人物简介

晏子生平简介 晏子使楚的故事介绍

人物简介

晏子（公元前578年-公元前500年），名晏婴，别名晏平仲、平仲，山东夷维人，春秋时期齐国著名政治家、思想家、外交家，代表作品《晏子春秋》。齐灵公二十六年（前556年）晏弱病死，晏婴继任为上大夫；历任齐灵公、庄公、景公三朝，辅政40余年。晏子聪颖机智，能言善辩，以有政治远见、外交才能和作风朴素闻名诸侯；既富有灵活性，又坚持原则性，出使不受辱，捍卫了齐国的国格和国威。司马迁甚至将晏子比为管仲。

人物生平

庄公之死

周灵王二十四年(公元前五四八年)五月，当晋国联合众诸侯意欲大举伐齐的时候，齐国朝野上下惊慌万状。恰在此时，齐庄公和大贵族的夫人棠姜私通之事，被崔杼知道了。于是，崔杼决定乘机杀死齐庄公以向晋国解说。这天，齐庄公大摆酒席，招待前来进贡的莒国国君黎比公，下令群臣前来坐陪。相关连环画崔杼称病未去。齐庄公不但未加责怪，反而暗自欢喜：我又可以借机会见棠姜了。席罢人散，齐庄公以探病为由去崔杼家与棠姜私会，旋即被预先埋伏在宅中的勇士射了。

听说齐庄公被崔杼所杀，晏婴不顾个人安危，毅然带着随从前往齐都去吊唁齐庄公。晏婴来到崔杼家门前，他身边的下人担心地问他：您将为国君殉而葬吗？晏婴说：难道是我一个人的国君，我应该为他而死？随从又说：那么我们何不逃跑呢？晏婴说：难道国君的死是我的罪过，我要逃跑？那么我们还是回去吧？晏婴说：国君都死了，我回到哪里去呢？作为万民之主，难道只是为了利用他的地位来高跨于百姓之上？应当主持国政，作为君主的臣下，难道只是为了获取俸禄？应当保卫国家！所以君主为国家而死，那么臣下就应该为他而死；君主为国家而逃亡，臣下就应该跟他逃亡。如果君主只是为自己的私欲而死，为个人的事情而逃亡，不是他宠爱的人，谁敢承担，为他而死，为他而逃亡呢？可是我现在又能回到哪里去呢？说罢，晏婴径自闯进崔家，脱掉帽子，捶胸顿足，不顾一切地扑在齐庄公的尸体上，号啕大哭了一场，然后起身离去。崔杼的左右欲杀掉晏婴，崔杼对晏婴也早已恨之入骨，但是有所顾忌，便对身边的人说：他是百姓所景仰的人，杀了他，我就会失去民心。

杀死齐庄公后，崔杼便和另一个大贵族庆封拥立齐庄公的异母兄弟杵臼为国君，这就是齐景公。为了巩固权势，树立威信，他把满朝文武大臣都驱赶到太公庙上，派兵内外把守，逼迫大家歃血为盟，表示效忠于他。稍有违迕，即被处死。已经杀了七个人，气氛十分恐怖。

轮到晏婴了。大家屏住呼吸，目不转睛地注视着晏婴。晏婴从容举杯，义愤填膺地对天盟誓：我只忠于君主和国家。凡为虎作伥、助纣为虐者均不得好死！说罢，一饮而尽。崔杼恼羞成怒，恶狠狠地用剑顶着晏婴的胸膛，要他重新发誓。晏婴毫不畏惧，厉声回答：崔杼，你读过《诗经》吗?诗曰：莫莫葛?，延于条枚，凯弟君子，求福不回。（今译葛藤一片到处长满，蔓延缠绕树枝树干。和乐平易好个君子，求福有道不邪不奸。出自诗经.大雅文王之什.旱麓。）不管你是用刀砍头，还是用剑穿胸，我晏婴决不屈服！崔杼怒不可遏。这时，身边的一个心腹悄悄地对他说：千万使不得!您杀庄公，是因为他无道，国人反应不大，您如果杀了晏婴，那可就麻烦了。崔杼没奈他何，咬牙切齿地看着晏婴拂袖而去。

晏婴登上马车，车夫立刻快马加鞭，赶紧离开是非之地，以防不测。晏婴若无其事，从容不迫地对车夫说：安稳一点，不要失态。快了不一定就有活路

，慢了也不见得就会死。鹿生长在山上，可是它命却掌握在厨师那里。如今，我也像鹿一样。 晏婴一路平安到家，最终也没遭到什么迫害。

复出为相

齐景公即位之初并未重用晏婴，只是让他去治理东阿(山东阿城镇)。晏婴一去就是三年，这期间齐景公陆续听到了许多关于晏婴的坏话，因此很不高兴，便把晏婴召来责问，并要罢他的官。晏婴赶忙谢罪：臣已经知道自己的过错了，请再给臣一次机会，让我重新治理东阿，三年后臣保证让您听到赞誉的话。齐景公同意了。三年后，齐景公果然听到有许多人在说晏婴的好话。齐景公大悦，决定召见晏婴，准备重重赏赐。谁知晏婴却推辞不受，齐景公好生奇怪，细问其故。晏婴便把两次治理东阿的真相说了出来。他说：臣三年前治理东阿，尽心竭力，秉公办事，得罪了许多人。臣修桥筑路，努力为百姓多做好事，结果遭到了那些平日里欺压百姓的富绅们的反对；臣判狱断案，不畏豪强，依法办事，又遭到了豪强劣绅的反对；臣表彰和荐举那些节俭、勤劳、孝敬师长和友爱兄弟的人，而惩罚那些懒惰的人，那些不务正业游手好闲之徒自然对我恨之入骨；臣处理外事，送往迎来，即使是朝廷派来的贵官，臣也一定循章办事，决不违礼逢迎，于是又遭到了许多贵族的反对。甚至臣左右的人向我提出不合法的要求，也会遭到臣的拒绝，这自然也会引起他们的不满。这样一来，这些反对臣的人一齐散布我的谣言，大王听后自然对臣不满意。而后三年，臣便反其道而行之，那些原来说臣坏话的人，自然开始夸奖臣了。臣以为，前三年治理东阿，大王本应奖励臣，反而要惩罚臣；后三年大王应惩罚臣，结果却要奖励臣，所以，臣实在不敢接受。

齐景公道听途说就责骂晏婴，是因为他没有亲自到东阿去体察民情。实践出真知。晏婴以亲身的实践，从正反两个方面对比进言，加大了说服的力度取得较好的效果。因此，齐景公才知道晏婴的确是个贤才，而深悔自己以前听信了谗言，错怪了晏婴。于是，齐景公将国政委以晏婴，让他辅佐自己治理齐国。

智谏景公

齐景公召来晏婴请教如何兴国安邦。他希望有朝一日能够光复先君齐桓公的伟业，重振雄风。晏婴听后沉吟片刻，说道：臣陪大王微服察访一下民情，回来后再议兴国大计，如何？齐景公本来就轻国事而重享乐，见晏婴要陪自己微服私访觉得很新鲜，便同意了。君臣二人来到京都临淄的一个闹市，走近了一家鞋店。鞋店摆放着各种各样的鞋子，品种齐全，但是无人问津，生意清淡。齐景公有些不解，却见不少人都在买假脚。齐景公吃惊地问店主，店主神色凄然地说：当今国君滥施酷刑，动辄对人以刖刑，很多人被砍去了脚，不买假脚如何生产和生活呢？齐景公听罢内心很不是滋味。回宫的路上，晏婴见齐景公闷闷不乐，知道刚才看到的那一幕对他刺激不小，于是说道：先君桓公之所以建树了丰功伟业，是因为他爱恤百姓，廉洁奉公，不为满足欲望而多征赋税，不为修建宫室而乱役百姓；选贤任能，国风清正。君臣戮力同心，才取得了雄视天下的地位。如今大王亲小人，远贤良，百姓没等晏婴讲完，齐景公便打断了他的话：相国不必说了，寡人已经明白了。寡人也要效法先君，光大宗祠社稷。

弦章死谏

贤相首先在于有德。有德，就是能为百姓着想。在君主制的国家里，这种意向势必常与国君发生冲突，于是极谏就成为贤相的第一要务。《晏子春秋》开头就是《谏》上下两篇，当非偶然。晏婴在国君面前，从不谄谀逢迎、溜须拍马，而是直言无隐，奋力谏诤，体现了正直有良心的大臣为国为民奋不顾身的卓然风范。

到齐景公时，齐桓公霸业已成为历史陈迹，齐国内政几无一日安定。当时官家垄断大部分山林、土地、渔盐，贵族们宫室日更，淫乐不违，肆夺于市，民三其力，二入于公，而衣食其一。公室朽蠹，而三老冻馁 ，致使齐国丈夫，女子织，夜以接日，不足以奉上。人民稍有不满或反抗，动辄得罪被刑。统治者用严刑酷法来维持旧秩序，他们自己却整日声色狗马，用醉生梦死来度过忧患。弥漫在齐国宫庭的纵酒淫乐之风销蚀着奴隶主统治者的最后锐气，晏子就是在这样一个社会大动荡的时代，给这样一位走下坡路阶级的神晕目眩的齐王充当社稷之臣的。

在这种社会背景之下，晏婴充分表现出了治理国家的忠诚与能耐。他利用自己特殊的身份地位，机智地抓住每一个可能的机会，从各种角度不断地提出减免赋税，让百姓休养生息的谏议。

齐景公嗜好歌舞，女乐倡优遍及后宫。一次，乐不思政的齐景公问晏婴，自己有没有可能像先祖桓公那样称霸诸侯？晏婴立即回答：桓公之时，十分注重选贤任能，以鲍叔牙、管仲为左膀右臂。可当今你呢，却是左倡右优，加之还有进谗言的居前，拍马屁的在后，又怎能向往桓公的霸业！

这个直言不讳的回答，既批评了骄奢淫逸的齐景公，又揭露了政客围绕在君王身边进谗献媚的丑恶嘴脸。

齐景公当然不会轻易接受晏婴的劝诫。他兴师动众，役使大批民工，破土兴建亭台。

当时正值秋收季节，民工们却不能回家去收割庄稼，一个个敢怒而不敢言。正当人们内心叫苦不迭之际，一贯喜欢奢华的齐景公正在为亭台的开工举办大型饮宴了，晏婴前往陪侍，忧心忡忡。待酒过三巡之后，晏婴即席起舞。他自舞自唱道：

随之热泪横流。酒酣耳热的齐景公见此情景，也感到不安了，遂把亭台的工程停了。这是晏婴凭借自己的才艺将一场宫廷的饮宴歌舞，变成了一次有具体政治内容的讽谕舞，并且收到了实际的效果。

有一次，齐景公问晏婴：你家靠近集市，可知物价的贵贱？晏婴答道：既然买东西方便，怎能不知道呢？齐景公接着又问：哪种物品贵？哪种贱？当时，因齐景公实施残酷的刑罚，受刖刑而被砍脚的人很多，市场上假足畅销，鞋子反而卖不出去。由此，晏婴答道：踊贵屦贱。意思是说,假足贵，鞋子贱。踊屦贵贱的行情变化，是极非正常现象，它含蓄而又尖锐地谴责了齐景公的残忍行径。齐景公还是明悟晏婴的讽谏，下令减轻了刑罚。

齐景公好色贪杯。一次，齐景公抱着美女饮酒七天七夜还不停杯。弦章进谏：您饮酒七天七夜了，我请求您停止。不然，请您把我杀了。这时，晏婴入见。齐景公说：弦章这个小子竟然这样阻止我饮酒作乐。如果我听从他的，不是臣子反过来管我了吗？如果把他杀死了，我又舍不得。晏婴回答：弦章幸遇明君！如果他碰到殷纣那样的昏君，早就死了。齐景公闻言便停止饮酒。

与孔子悖

孔子三十五岁那年，去了齐国，做了高昭子的家臣，之后通过高昭子见到了齐景公。齐景公问孔子如何为政，孔子说，国君要像国君，臣子要像臣子，父亲要像父亲，儿子要像儿子。景公说：讲得好啊！如果真的国君不像国君，臣子不像臣子，父亲不像父亲，儿子不像儿子，纵然有粮食，我怎么能吃得到呢！改日齐景公又向孔子询问为政，孔子说：为政在于节约财物。景公很高兴，将要把尼溪的田地封赐给孔子。晏婴进言说：这些儒者能言善辩不能用法度来规范；高傲自大自以为是，不能任用他们来教育百姓；崇尚丧礼尽情致哀，破费财产厚葬死人，不可将这形成习俗；四处游说乞求借贷，不可以此治理国家。自从圣君贤相相继去世，周朝王室衰落以后，礼乐残缺有很长时间了。如今孔子盛装打扮，繁琐地规定尊卑上下的礼仪、举手投足的节度，连续几代不能穷尽其中的学问，从幼到老不能学完他的礼乐。国君打算用这一套来改造齐国的习俗，恐怕不是引导小民的好办法。此后齐景公虽然恭敬地接见孔子，但不再问有关礼的事。有一天，齐景公挽留孔子说：按照季氏上卿的规格来待你，我不能做到。于是就用介于鲁国季氏和孟氏之间的规格来接待孔子。齐国大夫企图谋害孔子，孔子听说此事。齐景公说：我老了，不能用你了。孔子在这种情况下当机立断，离开了齐国，返回鲁国。

晏子二桃杀三士

二桃杀三士 :春秋时齐景公将两个桃子赐给公孙接、田开疆、古冶子论功而食，三人弃桃自杀。事见春秋齐晏婴《晏子春秋谏下》，比喻借刀杀人。

二桃杀三士也是一个围棋术语，来源于《玄玄棋经》上一道死活题的名称。难度等级为中高级。

景公养勇士三人无君之义晏子谏第二十四

公孙接、田开疆、古冶子事景公，以勇力搏虎闻。晏子过而趋，三子者不起。

晏子入见公曰：臣闻明君之蓄勇力之士也，上有君臣之义，下有长率之伦，内可以禁暴，外可以威敌，上利其功，下服其勇，故尊其位，重其禄。今君之蓄勇力之士也，上无君臣之义，下无长率之伦，内不以禁暴，外不可威敌，此危国之器也，不若去之。

公曰：三子者，搏之恐不得，刺之恐不中也。

晏子曰：此皆力攻?敌之人也，无长幼之礼。因请公使人少馈之二桃，曰：三子何不计功而食桃？

公孙接仰天而叹曰：晏子，智人也！夫使公之计吾功者，不受桃，是无勇也，士众而桃寡，何不计功而食桃矣。接一搏??俨?榛??艚又?Γ?梢允程叶?抻肴送?印＆rdquo;援桃而起。

田开疆曰：吾仗兵而却三军者再，若开疆之功，亦可以食桃，而无与人同矣。援桃而起。

古冶子曰：吾尝从君济于河，鼋衔左骖以入砥柱之流。当是时也，冶少不能游，潜行逆流百步，顺流九里，得鼋而杀之，左操骖尾，右挈鼋头，鹤跃而出。津人皆曰：河伯也！若冶视之，则大鼋之首。若冶之功，亦可以食桃而无与人同矣。二子何不反桃！抽剑而起。

公孙接、田开疆曰：吾勇不子若，功不子逮，取桃不让，是贪也；然而不死，无勇也。皆反其桃，挈领而死。

古冶子曰：二子死之，冶独生之，不仁；耻人以言，而夸其声，不义；恨乎所行，不死，无勇。虽然，二子同桃而节，冶专其桃而宜。亦反其桃，挈领而死。

使者复曰：已死矣。公殓之以服，葬之以士礼焉。

晏子使楚

晏子出使到楚国，楚王知道晏子的身材矮小，就命令人在大门旁边开了个小洞，请晏子从小洞进去。晏子知道楚王要戏弄他，严词加以拒绝。他说，到了狗国，才走狗洞，我现在是出使楚国，不应该走狗洞。招待晏子的官员只好请晏子从大门进去。

晏子进去拜见楚王。楚王故意问：齐国没有人可派吗？竟派您做使臣。晏子回答说：齐国首都临淄住满了人。人们把袖子举起来，可以遮住太阳；甩一把汗，就是一阵雨；街上行人肩膀擦着肩膀，脚尖碰着脚跟。怎么说齐国没有人呢？楚王接着问：既然如此，那么为什么派你出访呢？晏子答：我们齐国派使节出访很有讲究：对那些精明能干的的人，就派遣他们出使那些道德高尚的国家；对那些愚蠢无能的使臣，就派他们出使那些不成器的国家。我是使臣中最愚蠢、最无能的人，所以就派我出使楚国来了。晏子的话使本打算要戏弄他的楚国君臣们面面相觑，半天说不出话来。

晏子的故事

折冲樽俎

春秋中期，诸侯纷立，战乱不息，中原的强国晋国谋划攻打齐国。为了探清齐国的形势，便派大夫范昭出使齐国。齐景公以盛宴款待范昭。席间，正值酒酣耳热，均有几分醉意之时，范昭借酒劲向齐景公说：请您给我一杯酒喝吧！景公回头告诉左右待臣道：把酒倒在我的杯中给客人。范昭接过侍臣递给的酒，一饮而尽。晏婴在一旁把这一切看在眼中，厉声命令侍臣道；快扔掉这个酒杯，为主公再换一个。依照当时的礼节，在酒席之上，君臣应是各自用个人的酒杯。范昭用景公的酒杯喝酒违反了这个礼节，是对齐国国君的不敬，范昭是故意这样做的，目的在于试探对方的反应如何，但还是被晏婴识破了。

范昭回国后，向晋平公报告说：现在还不是攻打齐国的时候，我试探了一下齐国君臣的反应，结果让晏婴识破了。范昭认为齐国有这样的贤臣，当前去攻打齐国，绝对没有胜利的把握，晋平公因而放弃了攻打齐国的打算。靠外交的交涉使敌人放弃进攻的打算，即当下折冲樽俎这个典故，就是来自晏婴的事迹。孔子称赞晏婴的外交表现说：不出樽俎之间，而折冲千里之外，正是晏子机谋的真实写照。

南橘北枳

晏子将要出使楚国。楚王听到这个消息，对身边的大臣说：晏婴是齐国的最能言善辩的人，我想羞辱他，用什么办法呢？侍臣回答说：在他来的时候，大王请允许我们绑着一个人从大王面前走过。大王就问：他是做什么的？我则回答：（他）是齐国人。大王（接着再）问：（他）犯了什么罪？（我就）回答：（他）犯了偷窃罪。楚王觉得是个妙计。

晏子来到了楚国，楚王请晏子喝酒，喝酒喝得正高兴的时候，两名小官员绑着一个人到楚王面前来。楚王问道：绑着的人是做什么的人？（公差）回答 说：（他）是齐国人，犯了偷窃罪。楚王看着晏子问道：齐国人本来就擅于偷东西的吗？晏子离开座位回答道：我听说淮南的柑橘，又大又甜；种到淮北，就只能结又小又苦的枳，叶子相似，果实味道却完全不同，还不是因为水土不同吗？同样道理，齐国人在齐国安居乐业，好好地劳动，一到楚国，就做起盗贼来了，莫非楚国的水土使百姓善于偷东西吗？楚王笑着说：圣人不是能同他开玩笑的，我反而自讨没趣了。

和楚臣论

晏相国来到了馆舍，楚国大臣为他洗尘接风，席间展开了激烈的辩论，楚国下大夫首先发言道：齐自太公封国建邦以来，煮盐垦田，富甲一方、兵甲数万，足可以与楚匹敌。为什么自齐桓公称霸中原之后，昙花一现，再不能领袖诸侯了呢？以齐国国土之宽广，人口之众多，国家之富庶，加上晏相国您的才智，怎么就不能再崛起中原呢？反而向我楚国结盟，这太让人费解了。

晏婴答：识时务者为俊杰，通机变者为英豪，先前自周失政于诸侯之后，诸侯连年征战，春秋五霸迭兴，齐国称霸于中原，秦国威振于西戎，楚国称雄于荆蛮之地，这一切固然有人为的因素，可大多数靠的是天意。先前以晋文公的雄才大略，尚且逃亡四方；秦穆公霸于西戎之后，文治武功盛极一时，其死后子孙衰弱，再也难振往日之雄风； 就连你们楚国也自楚庄王之后，亦常受吴晋二国的骚扰，困苦不堪。难道只有齐国衰弱不成？今日齐国前来交好结盟，这只是邻国之间的友好往来罢了。你作为楚国名臣，应通晓随机应变这四个字的含义，怎么也问出这样的问题呢？

下大夫脸红着退了下来，身旁的上大夫不服气地质问道：平仲您自以为是随机应变之士，然而齐自内乱以来，齐臣为君死的不可计数，而您作为齐国的世家大族，却不能讨伐叛贼，或弃官明志，或为君王而死，您不觉得羞愧吗？为什么还留恋名誉地位迟迟不肯离去呢？

晏婴正色反驳道：做大事的人，不必拘泥于小节，人无远虑，必有近忧。我只知道君主为国家的社稷而死时，作臣子的才应该与之同死，而今先君并非为国家社稷而死，那么我为什么要随随便便从先君而死呢？那些死的人都是愚人，而非忠臣，我虽不才，但又怎能以一死来沽名钓誉呢？况且在国家有变时，我不离去，乃是为了迎立新君，为的是保存齐的宗祖，并非贪图高位呀，假使每个人都离开了朝中，国家大事又有谁来做呢？并且国家内乱，哪一国没有发生过呢？你们楚国不是也有这种事吗？又何必责怪我们？

又有人不满地说道：英雄豪杰，必相貌绝伦，雄伟无比，而今相国您，身高不足五尺，手无缚鸡之力，只是徒逞口舌之利的说客罢了。单单依靠口舌，而没有实际的本领，欺世盗名，不感到可耻吗？我听说称锤虽小，能值千斤，舟桨虽长，不免为水浸没，纣王勇武绝伦，不免身死国亡，为什么呢？我承认自己并无出众的本领，愧居相位，却绝不是与您逞口舌之利，只是问有所答罢了。难道我拒不回答吗？那也太无礼了。

舌战群雄

晏子出使楚国，入朝时，为了嘲讽晏子短小的身材，楚国派身材高大的武士罗列在两旁迎候，晏子对楚国陪同说：我是为二国友好交往而来，并不是来与贵国交战的。把这些武士撤下去吧。陪同只得尴尬地叱退武士。

晏子进入朝门，楚国几十员大臣等候着。楚郊尹斗成然首先发话：听说齐国在姜公封国时，强于秦、楚，货通鲁、卫，而自从桓公之后，屡遭宋、晋侵犯，朝晋暮楚，齐君臣四处奔波臣服于诸侯。但凭景公之志、晏婴之贤，并不比桓公、管仲差呀，这是为什么？晏子说：兴败强衰，乃国之规律，自楚庄王后，楚国不是也屡次遭到晋、吴二国的打击吗？我们景公识事务，与诸侯平等交往，怎么是臣服呢。你的父辈作为楚国的名臣，不也是这么做的吗，难道你不是他们的后代？斗成然羞愧而退。

楚大臣阳丐上前一步说：听说你很善于随机应变、左右逢源，然而，齐国遭遇崔、庆之难，齐多少忠臣志士为讨伐二人而献出生命，你作为老臣，既不能讨贼，又不能退位，更不能以死相拼，你留在朝廷还有何用？晏子说：抱大志者，不拘小节；庄公之死有他自身的错误。我之所以留身于朝中，是要扶助新君立国、强国之志，而非贪图个人的性命。如果老臣们都死了，谁来扶佐君王呢？阳丐自知无趣退下。

楚右尹郑丹上前逼问：你说得太夸耀，崔、庆之难，高、陈等相并，你只是隔岸观火，并不见你有什么奇谋？晏子答：你只知其一，不知其二，崔、庆之盟，我未干与；四族之难，我正在保全君王，这正是宜柔宜刚，怎么说是旁观呢？郑无话可答。

楚太宰启疆闪出发问：你贵为相国，理当美服饰、盛车马，以彰显齐国的荣盛。你怎么骑着瘦弱的马、穿着破旧来呢，还听说你这件狐裘，已经穿了三十年了，你是不是太吝啬了。晏子笑答：你太见小了，我自从居相位来，父辈有衣裘、母辈有肉食、妻族无饥荒，同时，依靠我救助的还有七十多家。我个人虽然节俭，而富于三族、解除群士之难，这不是更显示出君王的德正吗？启疆叹服。

楚王车右囊瓦指问：我听说君王将相，都是魁梧俊美之相，因而能立功当代、留名后人。而你身不满五尺，力不能胜一鸡，你不觉得羞愧？晏子坦然自若地回答：秤驼虽小，能压千斤；舟桨空长，终为水役。侨如长身而被鲁国所杀、南宫万绝力却死于宋国，你自以为高大，还不是只能为楚王御马吗？我虽然不才，但能独当一面，忠心为国效犬马之力。囊瓦羞愧难当。

楚大夫伍举见大家难当晏子，忙解围说：晏平仲天下奇才，你们怎么能跟他较劲呢，算了，楚王等着召见呢。

纪国金?

齐景公到纪国故地游玩，得到一个金壶，打开来看，里面有朱砂文书，写道无食反鱼，勿乘驽马。景公说：说得好啊！按照这话的意思，吃鱼不吃另一面，是因为讨厌鱼的腥味；骑马不骑劣马，是嫌它不能跑远路。

晏子说：不是这样，臣觉得这八个字里面包含的是治国的道理：吃鱼不要翻过来，是说不要把民力用尽吧！不要乘坐驽马车，是说不要把小人安在身边吧！

景公问：纪国有这样的文书，为什么还会灭亡呢？晏子答道：它的灭亡自有原因。我听说，君子有了至理名言，就把它悬挂在大门上。可是纪国有这样的良言，却把它当成水灌进壶里，它不灭亡还有什么好结果呢？

智论生死

齐景公往牛山游览，向北登临齐国都城时，突然哭道：人生怎么像奔腾咆哮的流水，离开这美好的山河而死去呢！艾孔、梁丘据听了，也哭泣起来了。晏子却在发笑。齐景公怒问他为何发笑。 晏子回答：如果自古人都不死，那么太公、丁公将永远保有齐国，桓公、襄公、文公、武公等都将辅佐他们，您将戴着斗笠穿着粗衣，手持大锄小耙弯腰屈膝地行走在田地间，哪儿还有闲工夫忧虑死亡的事情！而您偏偏独自因为这事流泪伤情，这是不符合仁义道德的。不仁道的国君我看到一个， 馅谀的近臣我见到两个，这就是我私自发笑的原因啊！

晏婴说：假如贤明的君王不生老病死，那么你此时只会在农田里，哪还会有时触景伤情呢？正是因为一个人离开了君位，才有机会让另一个人被立为君，也才有机会轮到您当上了国君，可笑你身在福中不知福。你却为自己即将死亡而悲伤而哭泣，这是很不仁义的啊！我对不仁义的君王及讨好巴结的大臣怎能不讥笑呢？

齐景公听了十分惭愧，举起酒杯来自己罚自己的酒，又罚艾孔和梁丘据两人各一杯酒。

遄台陪侍

齐景公田猎回来，晏婴在遄台陪侍，梁丘据处处想讨齐景公的喜欢，也急忙赶来陪同。齐景公高兴地说：看来只有梁丘据与我相和啊！晏婴说：梁丘据与您只能说是同，怎么能说是和呢？齐景公说：和与同还不一样吗？晏婴答道：当然不一样了。和就像制好的肉羹，用醋酱盐梅烹调鱼肉，以薪炎炖煮，厨师再加好各种调料，口味佳美，君子食之，平其心火，这才叫和。君臣的关系也是这样。君认为对但实际上不对的事情，臣就应该指出其不对；君认为不对但实际上对的，臣也应该坚持正确的方面。这样政治就会平稳而无偏差，人民也无争心。先王治民也用济五味，和五声之法，以平稳百姓之心，使政治成功。演奏音乐也像调味一样，有一气、二体、三类、四物、五声、六律、七言、八风、九歌，这九者相和，然后才能成为一首优美的乐章。君子听了，可平其心，可和其德。现在梁丘据却不是这样，您只要一说行，他就说行；您要说不行，他就说不行。这就像做饭时水里再加上水，谁能吃呢？弹琴时只是一个声音，谁能听呢？他的这种行为就是同，这样做行吗？

史载，梁丘据是齐景公时的一个佞臣，专会对君主阿谀奉迎，而齐景公对这样的人却很赏识，倍加宠爱，说只有他才与自己相和。晏婴的这段话专为此而发，他很深刻地辨析了和与同的差别，同就是不同人事的相同一致，而和则是不同人事之间的协调与配合。同表面看起来是一种理想状态，但是也就没有了矛盾没有了发展，其实也就没有了事物差别、个性的存在。而只有和才是事物健康发展的完美形式，不同的食物经过调和才能成为美味，不同的声调节奏经过调和才能成为一首完美的乐章。晏婴这样做的表面看起来似乎是进行一种抽象的名词分析，其实他是借此向齐景公讲述治国为政的道理，同时也是为人处世的道理 君子应该和而不同，并巧妙而含蓄地批评了梁丘据的一味逢迎和齐景公的不辨忠奸，起到了劝谏齐景公远离佞人而亲近谏臣的目的，在他身上真正体现了先秦贵族主文而谲谏的君子风度。

死马杀人

一次，齐景公一匹心爱的马突然死了，齐景公大怒，就下令把养马的人抓来肢解。这时晏子在场，左右武士正想动手，晏婴上来制止，对齐景公说：杀人总得有个方法，请问尧舜肢解人的时候，从身体的什么部分开始？尧舜是传说中的仁君，不会因为一匹马而杀人，自然也没有杀人肢解之法，齐景公知道晏婴的意思，就说： 那就不肢解罢，把他交给狱官处死算了。晏婴又对齐景公说：这个人的确该死，但是他还不知道自己犯了什么罪，请让我说说他的罪状，让他知道，然后死个明白，您说好吗？齐景公说：好啊，那你就说吧！晏婴就开始数说他的罪状：你犯了三条大罪：国君让你养马你却把马养死，这是一大死罪；所死之马又是国君最喜爱的，这是二大死罪；因为你养死了马而使国君杀人，百姓听说之后一定会怨他，诸侯听说之后一定轻视我国。你养死了国君之马，使百姓生出怨恨，使邻国轻视我们，这是第三大死罪。今天把你送到监狱，你知罪吗？齐景公喟然而叹说：请您把他放了吧！放了吧！不要伤了我的仁爱之名。

景公葬妾

齐景公的爱妾婴子死了，齐景公守丧，三天不吃饭，坐在那里不离开，左右群臣多次劝说，不听。晏婴进来说：外面来了一个术士和一个医生都说：听说婴子病死了，他们愿来救人。齐景公听了大喜，马上就起来了，说：她的病可以治好吗？晏婴说：这是客人说的，他一定是良医，请他试试吧。但是他们来救人时得请君离开这里，好好地去洗浴吃饭，他们还要在这里求鬼降神。齐景公听了很高兴，就说：好吧，我马上离开。趁齐景公离开去沐浴吃饭之际，晏婴下令让棺人马上把死人入殓，入殓之后，他又对齐景公说：医生治不了她的病，我们已经把她入殓，不敢不告诉您。齐景公听了很不高兴，知道晏婴在这件事上骗了他，就说：您以医生看病为由让我离开，然后把死人入殓又不告诉我。我这个当国君的，已经有名无实了。晏婴说：您难道不知道死人不能复生吗？我听说，君王臣从叫作顺，君僻臣从叫作逆。今日君不顺而行逆，对贤人礼遇很薄，对嬖妾却悲之甚哀。人死尸朽还想让她复生，哀伤害性，已经有失为君之道了。诸侯宾客听说您这样都不愿意出使我国，本朝大臣看到您这样也羞于当官。按照您的这种行为作事，不能引导好人民；顺从您的欲望，也不能保住国家。您这样是不对的。齐景公说：我不明白这些，请告诉我怎么做吧。晏婴说：国家的士大夫，诸侯四邻的宾客，都在外面等着见您，您要哭而节哀。

齐景公因为死了爱妾而悲伤过度，失去了应该把持的理智，在这种场合，用正常的办法来劝他显然不行，因此充满智慧的晏子又采用了另一种骗的方法，先谎说医生可以使死人复生，哄骗齐景公离开，把死人入殓，然后去劝说他。这种方式虽然不够诚实，但是在当时那种环境下却不失为一个最佳的方法，从这件事中最能看出晏子随机应变的能力。

烛邹养鸟

齐景公特别喜欢鸟。有一次他得到了一只漂亮的鸟，就派一个叫烛邹(zhzōu)的人专门负责养这只鸟。可是几天后，那只鸟飞跑了。齐景公气坏了，要亲手杀死烛邹。晏子站在一旁请求说：是不是先让我宣布烛邹的罪状，然后您再杀了他，让他死得明白。齐景公答应了。 晏子板着脸，严厉地对被捆绑起来的烛邹说：你犯了死罪，罪状有三条：大王叫你养鸟，你不留心让鸟飞了，这是第一条。使国君为一只鸟就要杀人，这是第二条。这件事如果让其他诸侯知道了，都会认为我们的国君只看重鸟而轻视老百姓的性命，从而看不起我们，这是第三条。所以现在要杀死你。说完，晏子回身对齐景公说：请您动手吧。 听了晏子的一番话，齐景公明白了晏子的意思。他干咳了一声，说：算了，把他放了吧。接着，走到晏子面前，拱手说：若不是您的开导，我险些犯了大错误呀!

华而不实

齐景公对晏子说：东海里边，有古铜色水流。在这红色水域里边，有枣树，只开花，不结果，什么原因? 晏子回答: 从前，秦缪公乘龙船巡视天下，用黄布包裹着蒸枣。龙舟泛游到东海，秦缪公抛弃裹枣的黄布，使那黄布染红了海水，所以海水呈古铜色。又因枣被蒸过，所以种植后只开花，不结果。 景公不满意地说:我装着问，你为什么对我胡诌? 晏子说：我听说，对于假装提问的人，也可以虚假地回答他。

辞退高缭

高缭在晏子手下做官，晏子把他辞退了。随从的官员们向晏子提出劝阻，说:高缭已跟你做了三年的工作，一直没有给他一个职位，而且还要辞退他，于道义不合啊。晏子说，我是一个狭窄浅薄的人，要大家都像撑开大的绳子那样，拉紧了，这张大才能稳固，才能立国。到现在为止，高缭在我身边工作三年，从来没有说过一句纠正我办事失误的话，这就是我要把他辞退的原因。

景公嫁女

齐景公有个宠爱的女儿，他想把她嫁给晏子。景公于是到晏子家宴饮，饮酒酣畅时，景公看见了晏子的妻子，问：这是您的夫人吗？晏子答道：对，她是。嘿！又老又丑。寡人有个女儿又年轻又漂亮，请让她充实先生您的内室。

晏子离开坐席回答道：如今她确实是又老又丑，可是我与她共同生活的时间很长了，过去她又年轻又漂亮。况且人本来就是以少壮托付于年老的，以漂亮托付于丑陋的。她曾经托付于我，而我也接受了她的托付。虽然君王有所恩赐，但能因此让我背弃她的托付吗？晏子拜了两拜谢绝了。

孔子赞他是不以已之是，驳人之非，逊辞以避咎，义也夫！表明了他随和、大度，注重自身修养的品格。

历史评价

司马迁：方晏子伏庄公尸哭之，成礼然后去，岂所谓见义不为无勇者邪？至其谏说，犯君之颜，此所谓进思尽忠，退思补过者哉！假令晏子而在，余虽为之执鞭，所忻慕焉。

晏婴相景公，食不重肉，妾不衣丝，齐国亦治。（史记平津侯主父列传）

刘向：晏子博闻强记，通于古今，事齐灵公、庄公、景公，以节俭力行，尽忠极谏道齐，国君得以正行，百姓得以亲附。其书六篇，皆忠谏其君。文章可观，义理可法，皆合六经之义。（《晏子叙录》）

孔子：晏平仲善与人交，久而敬之。（《论语公冶长》）

孔子：晏子于君为忠臣，而行为恭敏。（《孔子家语辨政》）

孟子：管仲以其君霸，晏子以其君显。（《孟子公孙丑上》）

曾子：晏子可谓知礼也已，恭敬之有焉。有若曰：晏子一狐裘三十年，遣车一乘，及墓而反，国君七个，遣车七乘，大夫五个，遣车五乘，晏子焉知礼？（礼记檀弓）

明王夫之：管仲、晏婴，功书并作。（论衡书解）

北齐刘昼：北郭刎颈以申晏婴，所以致命而不辞者，为国荐士，灭身无悔，忠之至也，德之难也。

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